- اشارة
- اشارة
- أصحاب التعلیقات لهذا الکتاب
- فصل فی المکروهات فی الصلاة
- فصل حکم قطع الصلاة
- فصل فی صلاة الآیات
- وجوب صلاة الآیات علی الرجال و النساء و الخناثی
- الامور المسببة لصلاة الآیات
- وقت صلاة الآیات
- تفصیل کیفیة صلاة الآیات
- صور کیفیة صلاة الآیات
- ما یعتبر فی صلاة الآیات من الأجزاء و الشرائط و الأذکار الواجبة والمندوبة
- مواضع استحباب القنوت فی صلاة الآیات
- استحباب التکبیر عند کل هوی للرکوع و کل رفع منه
- استحباب قول:«سمع الله لمن حمده» بعد الرفع من الرکوع الخامس و العاشر
- حکم الشک فی عدد الرکعات فی صلاة الآیات
- الرکوعات فی صلاة الآیات أرکان، فتبطل بزیادتها أو نقیصتها، عمداً أو سهواً
- إذا أدرک من وقت الکسوفین رکعة فقد أدرک الوقت
- وجوب القضاء عند الإهمال مع العلم، و کذا إن علم ونسی
- یجب القضاء أو الإعادة عند العلم بالآیة مع تبین فساد الصلاة
- حکم ما لو حصلت الآیة فی وقت الفریضة
- لو شرع فی الیومیة ثم ظهر له ضیق وقت الآیة قطعها مع سعة وقتها
- ما یستحب فی صلاة الآیات من امور
- فی حکم التطویل فی القراءة و الأذکار فیها حتی للإمام
- حکم الدخول فی الجماعة لو أدرک الإمام فی رکوع الاولی أو الثانیة، قبل الرکوع أو بعده
- وجوب الإتیان بسجود السهو عند حصول موجباته فیها کما فی الیومیة
- جریان قاعدة التجاوز عن المحل فیها و عدم التجاوز عند الشک کما فی الیومیة
- شرائط ثبوت الکسوف و الخسوف و سائر الآیات
- اختصاص وجوب صلاة الآیات بمن فی بلد الآیة
- وجوب صلاة الآیات علی کل مکلف إلا الحائض و النفساء
- لو تعدد سبب الآیة دفعة أو تدریجاً تعدد وجوب الصلاة
- حکم ما لو تعدد ما علیه من سبب واحد، و مع تعدد السبب نوعاً
- المناط فی وجوب القضاء فی الکسوفین فی صورة الجهل
- حکم ما لو أخبر جماعة بحدوث الکسوف و لم یحصل العلم ثم تبین صدقهم
- فصل فی صلاة القضاء
- وجوب قضاء الصلوات الیومیة الفائتة عمداً أو سهواً أو جهلاً أو لمرض و غیره
- حکم بلوغ الصبی و إفاقة المجنون و الغمی علیه و الحائض و النفساء و غیرهم
- فیما لو أسلم الکافر قبل خروج الوقت و لم یصل
- لا فرق فی سقوط القضاء عن المجنون و الحائض و النفساء بین کون العذر قهریاً أو اختیاراً
- المرتد الفطری أو الملی یجب علیه قضاء ما فات منه أیام ردته بعد عوده للإسلام
- المخالف یجب علیه قضاء ما فات منه أو أتی به علی وجه یخالف مذهبه، و عکسه صحیح
- لو استبصر المخالف ثم خالف ثم استبصر فالأحوط القضاء
- وجوب القضاء علی شارب المسکر، مع العلم أو الجهل
- فاقد الطهورین یجب علیه القضاء و یسقط عنه الأداء
- وجوب أداء الظهر علی من وجبت علیه الجمعة و ترکها، و قضائها إن ترکها، لا قضاء الجمعة
- وجوب قضاء غیر الیومیة سوی العیدین حتی النافلة المنذورة فی وقت معین
- یجوز قضاء الفرائض فی اللیل أو النهار أو السفر أو الحضر، و ما فات فی الحضر تماماً سفراً، و بالعکس
- حکم ما لو فاتت الصلاة فی أماکن التخییر
- القضاء فیما لو فاتت الصلاة فی السفر الذی یجب فیه الاحتیاط بین القصر و التمام
- فیما لو فاتته الصلاة و کان فی أو الوقت حاضراً و فی آخر الوقت مسافراً، و بالعکس
- استحباب قضاء النوافل الرواتب استحباباً مؤکداً
- فی من عجز عن قضاء الرواتب، و عدم الفرق فی قضاء النوافل بین الأوقات
- عدم اعتبار الترتیب فی قضاء الفوائت من غیر الیومیة
- وجوب الترتیب فی قضاء الفوائت الیومیة، کقضاء السابق علی اللاحق
- حکم ما لو جهل الترتیب فی الفوائت فی یوم أو یومین
- لو فاتته صلوات معلومة سفراً و حضراً و لم یعلم الترتیب صلی بعددها من الأیام
- فیما إذا علم أن علیه صلاة واحدة و لم یعلم بأنها ظهر أو عصر اکتفی بأربع رکعات بقصد ما فی الذمة
- حکم ما لو تیقن فوت إحدی الصلاتین من الظهرین لا علی التعیین واحتمل فوت کلتیهما
- فیمن علم أن علیه إحدی الصلوات الخمس
- الحکم فیمن علم أن علیه اثنتین من الخمس مرددتین فی الخمس من یوم
- فیما لو علم أن علیه ثلاثة فروض من الخمس سفراً أو حضراً
- إذا علم أن علیه أربعة من الخمس وجب علیه الإتیان بالخمس علی الترتیب
- فیمن علم أن علیه خمس صلوات مرتبة و لا یعلم أن أولها أیة صلاة
- فیما إذا علم أن علیه ست صلوات
- فیما لو علم أن علیه سبع صلوات
- فی الاکتفاء بالقدر المعلوم لو علم فوت صلاة معینة مرات و لم یعلم عددها
- فیما لو علم بفوت صلوات مختلفة و لم یعلم مقدارها
- لا یجب الفوز فی القضاء، بل هو موسع ما دام العمر إذا لم ینجر إلی المسامحة والتهاون
- عدم وجوب تقدیم الصلاة الفائتة علی الحاضرة
- فیما لو کانت علیه فوائت أیام وفاتت منه صلاة ذلک الیوم و لم یتمکن من إتیانها
- فیما لو احتمل اشتغال ذمته بفائتة أو فوائت، و کذا لو احتمل خللاً فیها
- فی إتیان النوافل لمن علیه القضاء، قبل دخول الوقت أو بعد إتیان الفریضة
- عدم جواز الاستنابة فی قضاء الفوائت مادام حیاً و لو عجز عن إتیانها أصلاً
- جواز إتیان القضاء جماعة، سواء کان الإمام قاضیاً أم مؤدیاً
- فی تأخیر القضاء لذوی الأعذار إلی زمان رفع العذر
- استحباب تمرین الممیز من الأطفال علی قضاء ما فات والتمرین علی أدائة
- یجب علی الولی منع الأطفال عن کل ما فیه ضرر علیهم أو علی غیرهم من الناس من المحرمات
- فی منع الممیز عن لبس الحریر و الذهب و غیرهم مما یحرم علی البالغین
- فصل فی صلاة الاستئجار
- جواز الاستئجار للصلاة بل ولسائر العبادات عن الأموات إذا فاتت منهم
- عدم جواز الاستئجار ولا التبرع عن الأحیاء فی الواجبات و إن کانوا عاجزین
- جواز إتیان المستحبات و إهداء ثوابتها للأحیاء والنیابة فی بعض المستحبات
- لا یکفی فی تفریغ ذمة المیت إتیان العمل و إهداء ثوابه
- یعتبر فی صحة عمل الأجیر و المتبرع قصد القربة
- وجوب الوصیة علی من علیه شیء من الواجبات، و علی الوصی إخراجها من الترکة
- إذا علم أن علیه شیئاً من الواجبات وجب إخراجها و إن لم یوص به
- لو أوصی المیت بالصلاة أو الصوم و نحوهما و لم یکن له ترکة لا یجب علی الوصی أو الوارث إخراجه من ماله، ولا المباشرة، إلا ما فات منه لعذر و إن لم یوص
- فیما لو أوصی بما یجب علیه من باب الاحتیاط وجب إخراجه من الأصل
- لو أوصی بما یستحب علیه من باب الاحتیاط وجب العمل به، لکن یخرج من الثلث
- فما لو أوصی بالاستئجار عنه إزید من عمره فإنه یجب العمل و الإخراج من الثلث
- لو علم فراغ ذمته فماً قطعیاً فلا یجب و إن أوصی به
- فیما لو آجر نفسه لصلاة أو صوم أو حج فمات قبل الإتیان به
- فیمن لو کان علیه صلاة أو صیام استئجاری و کان علیه فوائت من نفسه
- یشترط فی الأجیر کونه عارفاً بأجزاء الصلاة و أحکامها تقلیداً أو اجتهاداً
- فی اشتراط عدالة الأجیر
- حکم کفایة استئجار غیر البالغ ولو بإذن ولیه
- عدم جواز استئجار ذوی الأعذار والعاجز عن القیام و إن کان المیت کذلک
- فیما لو استأجر القادر فصار عاجزاً
- فی حکم تبرع العاجز عن القیام عن المیت
- لوسها الأجیز أو شک فیعمل وفق تقلیده أو اجتهاده، و عدم إعادة الصلاة
- یجب علی الأجیر الإتیان بالصلاة وفقاً لتکلیف المیت أجتهاداً أو تقلیداً
- جواز استئجار کل من الرجل و المرأة للآخر مع مراعاة المباشر جهراً و إخفاتاً
- جواز الإتیان بالصلاظ الاستئجاریة جماعة مع عدم اشتراط الانفراد
- حکم الاقتداء بمن یصلی الصلاة الاستئجاریة
- وجوب مراعاة الترتیب فی الصلاة الاستئجاریة مع العلم به
- حکم ما لو استؤجر لفوائت المیت جماعة
- عدم فراغ ذمة المیت بمجرد الاستئجار، بل یتوقف علی العمل صحیحاً
- فیما لو مات الأجیر قبل انقضاء مدة الإجارة
- عدم جواز استئجار الأجیر غیره للعمل إلا بإذن المستأجر
- فراغ ذمة المیت و انفساخ الإجارة لو تبرع متبرع قبل عمل الأجیر
- یستحق الأجیر أجرة المثل لو ظهر بطلان الإجارة بعد العمل أو حصل الغبن
- فیما لو آجر نفسه لصلاة أربع رکعات فأخر و لم یصل عصر ذلک الیوم
- حکم ما لو انقضی الوقت المضروب للصلاة المستأجرة و لم یأت بها الأجیر
- وجوب تعیین المیت المنوب عنه ولو إجمالاً، ولم یجب ذکر اسمه
- وجوب الإتیان بالمتعارف عند عدم تعیین کیفیة العمل من حیث المستحبات
- فیما لو نسی الأجیر بعض المستحبات المشترط علیها أو بعض الواجبات عدا الأرکان
- حکم ما لو آجر نفسه لصلاة شهر و شک بأن المستأجر علیه سفر أو حضر
- فصل فی قضاء الولیّ
- وجوب القضاء علی ولی المیت مافاته من الصلاة لعذر و عدم إمکانه قضاءه
- المراد بالولی هو الابن الأکبر، فلا یجب علی البنت ولا علی غیر الأکبر
- وجوب القضاء علی الولی مافات من الأبوین من صلاة نفسهما
- عدم وجوب القضاء عن المیت علی ولد الولد و إن کان هو الأکبر
- لا یجب القضاء علی غیر الأکبر لو مات الأکر بعد أحد أبویه
- الاعتبار فی الولی فی أکبر الأبناء بالسن، لا بالبلوغ
- لا یجب فی الولی کونه وارثاً،بل یجب علی الممنوع من الإرث بالقتل أو
- الخنثی المشکل الأکبر لا یعتبر ولیاً، بل غیره ولو کان أصغر
- لو انحصرت الولایة فی الخنثی لم یجب علیه
- عدم وجوب القضاء علی أی واحد لو اشتبه الأکبر بین الاثنین
- فیما لو تساوی الإبنان بالسن قسط القضاء علیهما
- سقوط القضاء عن الولی لو أوصی المیت بالاستئجار بشرط صحة صلاة الأجیر
- جواز استئجار الولی ما علیه من القضاء عن المیت
- فی سقوط القضاء عن الولی لو تبرع عن المیت متبرع
- وجوب مراعاة الترتیب فی الصلاة علی الولی، والاحتیاط بالتکرار مع جهله
- المناط فی الجهر والإخفات علی حال الولی المباشر، لا المیت فیجهر بالجهریة ولو عن الام
- مراعاة الولی تکلیف نفسه اجتهاداً أو تقلیداً، بخلاف أجزاء الصلاة و شرائطها
- لا یجب علی الولی القضاء لو علم فوائت للمیت و لم یدر أنها لعذر أو لا
- مدار الأکبریة للأبناء علی الولادة، لا علی انعقاد النطفة، فالأول ولادة هو الأکبر
- فی عدم اختصاص الوجوب علی الولی بالفوائت الیومیة
- کفایة الوجوب علی الولی إخبار المیت قضاء مافاته لعذر
- وجوب القضاء علی الولی إذا مات أحدهما فی أثناء الوقت
- وجوب الاستئجار من الترکة لو لم یکن ولی أو کان و مات قبل أن یقضی
- فیما لو تبین بطلان ما أتی به الولی من قضاء الصلاة
- عدم المنع من الوجوب علی الولی اشتغال ذمته بفوائت نفسه
- عدم وجوب الفوریة فی قضاء الولی عن المیت
- فیما لو مات الولی بعد المیت قبل تمکنه من القضاء
- حکم ما لو استأجر الولی غیره لما علیه من صلاة المیت
- فصل فی الجماعة
- الجماعة مستحب أکید فی جمیع الفرائض الیومیة الأدائیة
- صلاة الجماعة تفضل علی صلاة الفرد بأربع و عشرین درجة
- فی فضل و ثواب صلاة الجماعة فی القرآن و السنة النبویة
- فضل الجماعة فی حدیث جبرئیل للنبی صلی الله علیه و آله عن الله تعالی
- تضاعف الأجر عند تعدد جهات الفضل فی فضیلة المساجد
- زیادة الفضل والأجر فی فضیلة إمام الجماعة و کثرة المأمومین
- عدم جواز ترک الجماعة رغبة عنها أو استخفافاً بها
- ما ورد من الأحادیث والأخبار فی ذم تارک الجماعة رغبة عنها
- وجوب الجماعة فی الجمعة و اشتراطها فی صحتها
- فی حکم ضیق الوقت عن تعلم القراءة لمن لا یحسنها
- فی وجوب الجماعة بالنذر والعهد و الیمین
- حکم وجوبها لو توقف ترک الوسواس علیها
- عدم مشروعیة الجماعة فی النوافل الأصلیة و إن وجبت بالعارض بنذر
- الموارد التی تصح فیها الصلاة جماعة
- جواز الاقتداء فی کل من الصلوات الیومیة بمن یصلی الاخری بمطلق الأحوال
- فی جواز اقتداء المؤدی بالقاضی والمسافر بالحاضر والمعید بمن لم یصل و بالعکس
- فی حکم اقتداء من یصلی و وجوباً بمن یعید احتیاطاً، واقتداء المحتاط بالمحتاط
- فی جواز الاقتداء فی الیومیة أداء أو قضاء بصلاة الطواف والعکس
- عدم جواز الاقتداء فی الیومیة بصلاة الاحتیاط فی الشکوک
- فی عدم جواز اقتداء مصلی الیومیة أو الطواف بمصلی الآیات أو العیدین أو الأموات، ولا بالعکس
- فی حکم اقتداء مصلی العیدین بمصلی الاستسقاء، و کذا العکس
- أقل عدد تنعقد به الجماعة-عدا الجمعة والعیدین-اثنان، الإمام والمأموم
- لا تنعقد الجمعة والعیدان إلا بخمسة أدهم الإمام
- عدم اشتراط نیة الإمام الجماعة والإمامة فی انعقاد الجماعة عدا الجمعة والعیدین
- لابد للمأموم من نیة الائتمام، فإن لم ینوه لم تتحقق الجماعة ولو تابع الإمام
- تجب وحدة الإمام، فلو نوی الاقتداء باثنین لم تصح جماعة
- وجوب تعیین الإمام بالاسم أو الوصف أو الإشارة الذهنیة أو الخارجیة
- عدم جواز الاقتداء بالمأموم، واشتراط عدم کون إمامه مأموماً لغیره
- فیما لو شک المأموم بأن نوی الائتمام أو لا بنی علی العدم
- لو نوی الاقتداء بشخص أنه زید فبان أنه عمرو، فإن لم یکن عادلاً بطلت جماعته
- فی صورة قصد الاقتداء بزید و تخیل أن الحاضر هو زید تبطل جماعته
- فی صورة کون قصده الاقتداء بهذا الحاضر و تخیل أنه زید فبان أنه عمرو صحت صلاته
- فیما لو صلی اثنان ثم علم أن نیة کل منهما الإمامة للآخر
- فیما لو علم أن نیة کل منهما الائتمام بالآخر
- فی نقل المأموم نیته من إمام إلی إمامٍ آخر اختیاراً
- جواز تقدیم المأمومین إمامً آخر و إتمام الصلاة معه لو عرض للإمام ما یمنعه من إتمام الصلاة
- عدم جواز عدول المنفرد إلی الائتمام فی الأثناء
- فی العدول من الائتمام إلی الانفراد ولو اختیاراً فی جمیع أحوال الصلاة
- لا یجب علی المأموم القراءة لو نوی الانفراد بعد قراءة الإمام قبل الدخول فی الرکوع
- فی جواز الائتمام والرکوع مع الإمام لو أدرکه راکعاً ثم العدول إلی الانفراد اختیاراً
- فیما لو نوی المأموم الانفراد بعد قراءة الإمام و أتم صلاته فنوی الاقتداء به فی صلاة اخری
- عدم جواز عود المأموم إلی الائتمام لو نوری الانفراد فی الأثناء
- صحة الائتمام لو تردد المأموم فی الانفراد و عدمه ثم عزم علی عدم الانفراد
- البنیان علی العدم فیما لو شک بأنه عدل إلی الانفراد أم لا
- عدم اعتبار قصد القربة فی صحة صلاة الجماعة
- فی الاقتداء بمن یصلی صلاة لا یجوز الاقتداء فیها، کالنافلة أو الآیات
- فیما لو لم یدرک الإمام إلا فی الرکوع أو أول الرکعة أو أثنائها
- حکم ما لو رکع بتخیل إدراک الإمام راکعاً و لم یدرک، أو شک فی إدراکه و عدمه
- فی حکم الدخول فی الجماعة مع الاطمئنان بإدراک رکوع الإمام، و عدمه
- فیما لو نوی وکبر فرفع الإمام رأسه قبل أن یرکع أو قبل الوصول إلی حد الرکوع
- جواز الدخول فی الجماعة لو أدرک الإمام فی التشهد الأخیر
- فیما لو أدرک الإمام فی السجدة الاولی أو الثانیة من الرکعة الأخیرة
- فی حضور المأموم الجماعة فرأی الإمام راکعاً وخاف رفع الإمام رأسه إن التحق بالصف
- فصل شرائط الجماعة
- شروط الجماعة مضافاً إلی ما مر فی المسائل المتقدمة
- أحدهما:عدم وجود الحائل بین الإمام والمأموم یمنع عن المشاهدة
- الثانی: عدم کون موقف الإمام أعلی من موقف المأمومین
- الثالث: عدم تباعد المأموم عن الإمام کثیراً فی العادة
- الرابع: عدم تقدم المأموم علی الإمام فی الموقف
- عدم البأس بالحائل القصیر غیر المائع من المشاهدة
- فی حکم الحائل المثقوب وسطه لو تحققت المشاهدة فیه حال الرکوع أو
- حکم الحائل الزجاجی الحاکی من ورائه
- عدم عد الظلمة والغبار والنهر والطریق من الحائر إن لم یکن فیه بعد ممنوع
- فی حکم الشباک وعده من الحائل
- عدم منع حیلولة المأمومین بعضهم لبعض
- لا یمنع عدم مشاهدة بعض أهل الصف الأول أو أکثر عن الإمام
- عدم صحة اقتداء من علی یمین و یسار الإمام إن کان الإمام فی محراب داخل فی جدار
- عدم صحة اقتداء من بین الإسطوانات مع وجود الحائل بینه و بین من تقدمه
- الحکم فیما لو تجدد الحائل فی الأثناء
- عدم صحة الجماعة فیما لو دخل فی الصلاة مع وجود الحائل جاهلاً به أو لعمی و غیره
- فی حکم الحائل الغیر مستقر، کمرور شخص أو حیوان أو غیر ذلک
- البناء علی العدم فیما لو شک فی حدوث الحائل فی الأثناء
- حکم ما لو کان الحائل مما لا یمنع عن المشاهدة فی بحض أحوال الصلاة
- فیما لو تمت صلاة الصف الأول و بقوا جالسین فی مکانهم
- اعتبار الثوب الرقیق الذی یری الشبح من ورائه حائلاً
- حکم ما لو کان أصل الصفوف اللاحقة متفرقین بفاصل أکثر من الخطوة
- بطلان الجماعة فیما لو تجدد البعد فی أثناء الصلاة
- فی حکم اقتداء المتأخر للبعد فیما لو انتهت صلاة الصف المتقدم لقصورهم أو انفرادهم
- فی جواز إحرام أهل الصف المتأخر مع عدم دخول الصف المتقدم
- بطلان جماعظ الصف المتأخر إذا علم بطلان صلاة الصف المتقدم
- الفصل بالصبی الممیز لا یضر ما لم یعلم بطلان صلاته
- البناء علی العدم فیما لو شک فی حدوث البعد فی الأثناء
- فیما لو تقدم المأموم علی الإمام أثناء الصلاة سهواً أو جهلاً أو اضطراراً صار منفرداً
- فی حکم الجماعة بالاستدارة حول الکعبة و تقدم المأموم علی الإمام بحسب الدائرة
- فصل فی أحکام الجماعة
- فی حکم قراءة المأموم مع الإمام فی الرکعتین الاولیین من الإخفاتیة و ترکها
- عدم السماع لا فرق فیه بین کونه لجهة البعد أو کون المأموم أصماً أو لکثرة الأصوات و غیرها
- حکم قراءة المأموم لو سمع بعض قراءة الإمام
- عدم بطلان صلاة المأموم لو قرأ بتخیل أن المسموع غیر صوت الإمام ثم تبیین أنه صوته
- فیما لو شک المأموم فی السماع و عدمه أو أن المسموع صوت الإمام أو غیره
- عدم وجوب الطمأنینة علی المأموم حال قراءة الإمام
- عدم جواز تقدم المأموم علی الإمام فی الأفعال، و کذا التأخر الفاحش
- وجوب المتابعة لیس شرطاً فی صحة الصلاة، بل هو تعبدی، فلو تقدم أو تأخر فاحشاً عمداً أثم
- وجوب العود والمتابعة لو رفع المأموم رأسه من الرکوع أو السجود قبل الإمام سهواً أو
- بطلان الصلاة جماعة فیما لو رفع رأسه من الرکوع سهواً، ثم عاد للمتابعة فرفع الإمام رأسه
- الحکم فیما لو رفع المأموم رأسه من السجود فرأی الإمام فی السجدة فتخیلها الاولی، فعاد إلیها بقصد
- عدم جواز المتابعة للمأموم فیما لو رکع أو سجد قبل الإمام عمداً
- عدم وجوب تأخر المأموم أو مقارنته مع الإمام فی الأقوال
- حکم ما لو أحرم المأموم قبل الإمام سهواً بزعم أنه کبر
- جواز إتیان المأموم ذکر الرکوع والسجود أزید من الإمام
- عدم جواز ترک المأموم جلسة الاستراحة و هو یقلد من یوجبها أو یحتاطها رغم ترک الإمام لها
- یجب عدو المأموم إلی القیام لو رکع المأموم ثم رأی الإمام یقنت فی غیر محله
- عدم تحمل الإمام عن المأموم غیر القراءة فی الاولتین لو ائتم به فیهما
- فیما لو أدرک المأموم الإمام فی الرکعة الثانیة
- فی المراد بعدم إمهال الإمام المأموم المجوز لترک السورة
- عدم بطلان صلاة المأموم فیما لو اعتقد إمهال الإمام له فی قراءة فقرأها و لم یدرک رکوعه
- وجوب إخفات المأموم فی القراءة خلف الإمام و إن کانت الصلاة جهریة
- فیما یجب علی المأموم المسبوب برکعة
- فیما لو أدرک المأموم الإمام فی الأخیرتین فدخل معه قبل رکوعه
- فی حضور المأموم الجماعة و لم یدر أن الإمام فی الاولیین أو الأخیرتین
- فیما لو تخیل المأموم أن الإمام فی الاولیین فترک القراءة ثم تبین أنه فی الأخریتین
- حکم ما لو کان المأموم مشتغلاً بالنافلة أو الفریضة فاقیمت الجماعة وخاف عدم إدراکها
- فی الفرق فی جواز العدول من الفریضة إلی النافلة لإدراک الجماعة بین الثنائیة أو غیرها
- الحکم فیما لو قام المأموم مع الإمام إلی الرکعة الثانیة أو الثالثة تذکر أنه ترک سجدة أو سجدتین
- جواز إتیان المأموم بالتکبیرات الست قبل تحریم الإمام
- جواز اقتداء أحد المجتهدین أو المقلدین أو المختلفین بالآخر مع الاتحاد فی العمل
- عدم جواز اقتداء المأموم لو علم بطلان صلاة الإمام من جهة ما وهو یعتقد صحتها جهلاً و سهواً
- فیما لو رأی المأموم فی ثوب الإمام أو بدنه نجاسة غیر معفوً عنها
- حکم ما لو تبین بعد الصلاة کون الإمام فاسقاً أو کافراً أو غیر متطهر أو
- الحکم فیما لو نسی الإمام سیئاً من واجبات الصلاة ولم یعلم به المأموم
- حکم مالو تبین للإمام بطلان صلاته لکونه محدثاً أو تارک شرطٍ أو غیر ذلک
- عدم جواز الاقتداء بإمام یری نفسه مجتهداً و لیس بمجتهد ولیس بمجتهد مع عمله برأیه
- عدم جواز الئتمام لو دخل الإمام فی الصلاة معتقداً دخول الوقت و المأموم بعکسه
- فصل فی شرائط إمام الجماعة
- الامور التی تشترط فی إمام الجماعة: البلوغ والعقل والإیمان والعدالة وسحة الولادة و غیرها
- إباحةإمامة القاعد والمطجع لمثلهما والجالس للمضطجع
- عدم البأس بإمامة المتیمم للمتوضئ و ذی الجبیرة لغیره والمتنجس لعذر لغیره
- جواز الاقتداء بمن لا یحسن القراءة فی غیر المحل الذی یحتمله الإمام عن المأموم
- عدم جواز إمامة من لا یحسن القراءة لمثله إذا اختلفا فی محل التحمل
- جواز الاقتداء بمن لا یتمکن من کمال الإفصاح بالحروف و إن کان المأموم أفصح منه
- فی حکم اقتداء غیر المحسن بمن هو محسن
- عدم جواز إمامة الأخرس لغیره و إن کان ممن لا یحسن
- جواز إمامة المرأة لمثلها، و عدم الجواز للرجل و لا للخنثی
- جواز إمامة الخنثی للانثی دون الرجل والخنثی
- جواز إمامة غیر البالغ لمثله
- فی حکم إمامة الأجذم والأبرص والمحدود بالحد الشرعی بعد التوبة والأعرابی لمثلهم و لغیرهم
- فی مناط العدالة الشرعیة فی العبادات و تعریفها
- فی تعریف المعصیة الکبیرة و مواردها
- کفایة ثبوت عدالة شخص بشهادة عدلین إن لم یعارض بشهادة عدل آخر أو عدلین
- فی کفایة الاطمئنان بإخبار جماعة غیر معلومی العدالة بعدالة شخص
- حکم تصدی الإمامة من یعرف نفسه بعدم عدالته
- فی الأولویة بالإمام للإمام الراتب فی المسجد من غیره و إن کان الغیر أفضل منه
- فیما لو تشاح الأئمة رغبة فی ثواب الإمامة لا لفرض دنیوی
- عدم حرمة مزاحمة الغیر للإمام الراتب فی المسجد إذا کان المسجد وقفاً لا ملکاً له
- فی کراهة إمامة بعض الأشخاص کالأجذم والأبرص والأغلف وغیرهم إلا لأمثالهم
- فصل فی مستحبات الجماعة و مکروهاتها
- اشارة
- الامور المسحبة فی صلاة الجماعة هی:
- أحدها: وقوف المأموم عن یمین الإمام إن کان رجلاً واحداً، و خلفه لو کانوا أکثر
- الثانی: وقوف الإمام فی وسط الصف
- الثالث: وقوف أهل الفضل فی العلم والکمال والعقل والورع والتقوی فی الصف الأول
- الرابع: الوقوف فی القرب من الإمام
- الخامس: الوقوف فی میامن الصفوف لأنها أفضل من میاسرها بعکس صلاة الجنازة
- السادس: اعتدال الصفوف، و سد الفرج فیها، والمحاذاة بین المناکب
- السابع: تقارب الصفوف بعضها من بعض بأقل من مقدار مسقط الإنسان إذا سجد
- الثامن: کون صلاة الإمام بصلاة أضعف من خلفه
- التاسع: اشتغال المأموم المسبوق بالتمجید و التسبیح و التهلیل إذا أکمل القراءة قبل رکوع الإمام
- العاشر:عدم قیام الإمام بعد التسلیم حتی یتم من خلفه صلاته من المسبوقین
- الحادی عشر: إسماع الإمام من خلفه القراءة الجهریة والأذکار بلا علوٍ مفرط
- الثانی عشر: إطالة الإمام رکوعه إذا أحس بدخول شخص ضعف ما کان
- الثالث عشر: قول المأموم عند الفراغ من سورة الفاتحة: الحمد لله رب العالمین
- الرابع عشر: قیام المؤمنین عند قول المؤذن: قد قامت الصلاة
- الامور المکروهة فی صلاة الجماعة:
- أحدها: وقوف المأموم وحده فی صف وحده مع وجود موضع فی الصفوف
- الانشغال بالنافلة بعد قول المؤذن: قد قامت الصلاة، أو عند الشروع فیه
- الثالث: اختصاص الإمام الدعاء لنفسه إن اخترعه من عنده دون الأدعیة المأثورة
- الرابع: التکلم بعد قول المؤذن:قد قامت الصلاة، بل یکره فی غیر الجماعة أیضاً
- الخامس: إسماعالمأموم الإمام ما یقوله کلاً أو بعضاً
- السادس: ائتمام الحاضر بالمسافر و بالعکس مع اختلاف صلاتهما قصراً و تماماً
- الجواز لکل من الإمام والمأموم عند انتهاء صلاته قبل الآخر أن لا یسلم و ینتظر
- فیما لو شک المأموم بعد السجدة الثانیة من الإمام أنه سجد معه سجدتین أو واحدة
- حکم ما لو اقتدی المغرب بعشاء الإمام و شک فی حال القیام أنه الرابعة أو الثالثة
- فیما لو رأی المأموم من عادل کبیرة
- عدم صحة الاقتداء فیما لو رأی الإمام یصلی و لم یعلم أنها من الیومیة أو النوافل
- فی القدر المتیقن من اغتفار زیادة الرکوع للمتابعة سهواً
- الحکم فیما لو کان الإمام یصلی أداء أو قضاء یقینیاً والمأموم منحصراً بمن یصلی احتیاطیاً
- لا یلزم علی المأموم نیة الإفراد إذا فرغ الإمام من الصلاة و هو فی التشهد
- المأموم المسبوق برکعة یجوز له القیام بعد السجدة الثانیة من رابعة الإمام و ینفرد
- عدم وجوب إصغاء المأموم إلی قراءة الإمام فی الولیین من الجهریة
- فیما لو عرف الإمام بالعدالة و شک فی حدوث فسقه، أو رأی منه شیئاً و شک بأنه موجب للفسق أم لا
- جواز تقدم المأموم إلی الصف المتقدم أو یتأخر إن وجد خللاً فیها، مع مراعاة القبلة
- استحباب انتظار الجماعة إماماً أو مأموماً، و هو أفضل من الصلاة أول الوقت منفرداً
- استحباب الجماعة فی السفینة الواحدة والمتعددة للرجال والنساء، وکراهتها فی بطون الأودیة
- استحباب اختیار الإمامة علی الاقتداء، وللإمام إن أحسن مثل أجر من صلی مقتدیاً به
- عدم البأس بالاقتداء بالعبد إذا کان عارفاً بالصلاة و أحکامها
- فی ترک المأموم القراءة فی الاولیین من الإخفاتیة
- المشهور کراهة تمکین الصبیان من الصف الأول و إن کانوا ممیزین
- جواز بل استحباب إعادة الصلاة منفرداً أو جماعة إذا صلی واحتمل فیها خللاً فی الواقع
- الاجتزاء بالصلاة المعادة إذا ظهر بعد إعادة الصلاة جماعة أن الاولی کانت باطلة
- إذا أراد نیة الوجه فی الصلاة المعادة ینوی الندب، لاالوجوب
- فصل فی الخلل الواقع فی الصلاة
- و هو الإخلال بالشیء المعتبر فیها وجوداً أو عدماً
- فی بیان أنواع الخلل والزیادة و النقیصة فی الصلاة
- فی أحکام أقسام الخلل العمدی الموجب لبطلان الصلاة
- فیما لو حصل الإخلال بزیادة أو نقصان جهلاً بالحکم
- عدم الفرق فی البلطان بالزیادة العمدیة بین کونه فی ابتداء النیة أو فی الأثناء، و غیره
- تبطل الصلاة إن أخل بالطهارة الحدثیة ساهیاً بأن ترک الوضوء أو الغسل أو التیمم و إن تذکر بالأثناء
- بطلان الصلاة فیما لو صلی قبل دخول الوقت أو إلی الیمین والیسار أو مستدبراً ساهیاً
- فیما لو أخل بالطهارة الخبثیة فی البدن أو اللباس ساهیاً أو جاهلاً بالحکم أو الموضوع
- حکم الإخلال بستر العورة و بشرائط الساتر سهواً عدا الطهارة
- فی حکم الإخلال بشرائط المکان سهواً
- فیما لو سجد علی ما لا یصح السجود علیه سهواً إما لنجاسة أو غیرها
- بطلان الصلاة بزیادة رکعة أو رکوعاً أو سجدتین من رکعة أو تکبیرة الإحرام سهواً، عدا الجماعة
- فی المستثنی من بطلان الصلاة بزیادة الرکعة
- عدم الفرق فی بطلان الصلاة بزیادة رکعة بین کونه تشهد فی الرابعة ثم قام للخامسة أو جلس بمقدارها
- بطلان الصلاة فیما لوسها عن الرکوع حتی دخل فی السجدة الثانیة
- حکم ما لو نسی السجدتین ولم یتذکر إلا بعد الدخول فی رکوع الرکعة التالیة، و غیره
- بطلان الصلاة فیما لو نسی النیة أو التکبیرة أو القیام حالها والقیام المتصل، سواء تذکر فی الأثناء أم لا
- الحکم فیما لو نسی الرکعة الأخیرة فذکرها بعد التشهد أو بعد التسلیم الواجب و غیرهما
- لم تبطل الصلاة لو نسی ما عدا الأرکان من أجزاء الصلاة، و بتدارک
- فی موارد فوت محل التدارک و أحکامه
- فی حکم ما لو کان المنسی الجهر أو الإخفات
- فصل فی الشکّ
- وهو الشک فی الإتیان بأصل الصلاة و فی شرائطها و فی أجزائها و فی عدد رکعاتها
- فی موارد الشک فی أصل اصلاة بأنه هل صلی أولا؟
- فیما لو شک فی فعل الصلاة و بقی من الوقت مقدار رکعة فهل ینزل منزلة تمام الوقت، أو لا؟
- حکم ما لو ظن فعل الصلاة أو ظن عدم فعلها
- لو شک فی بقاء الوقت و عدمه یلحقه حکم البقاء
- تفصیل حکم ما لو شک فی أثناء صلاة العصر أنه صلی الظهر أو لا
- التفصیل فیما لو علم أنه صلی إحدی الصلاتین من الظهر أو العصر و لم یدر المعین منهما
- فیما لو شک فی الصلاة أثناء الوقت و نسی الإتیان بها، أو شک واعتقد أنه خارج الوقت
- حکم کثیر الشک فی الإتیان بالصلاة و عدمه حکم غیره، والوسواسی یبنی علی الإتیان
- التفصیل فی حکم الشک فی بعض شرائط الصلاة
- التفصیل فی أحکام الشک فی شیء من أفعال الصلاة
- فی جریان الحکم المذکور فی المسألة المتقدمة فی غیر صلاة المختار
- حکم ما لو شک فی صحه ما أتی به و فساده لا فی أصل الإتیان
- فیما لو شک فی فعل قبل دخوله فی الغیر فأتی به، ثم تبین أنه کان آتیاً به
- فی الشک فی التسلیم بعد الدخول فی صلاة اخری أو بعد الإتیان بالمنافیات
- فیما لو شک المأموم فی أنه کبر للإحرام أم لا
- فیما لو شک و هو فی فعل أنه هل شک فی بعض الأفعال المتقدمة، أو لا؟
- فصل فی الشکّ فی الرکعات
- الشکوک الثمانیة الموجبة لبطلان الصلاة
- أحدها: الشک فی الصلاة الثنائیة، کالصبح و صلاة السفر
- الثانی: الشک فی الثلاثیة، کالمغرب
- الثالث: الشک بین الواحدة والأکثر
- الرابع: الشک بین الاثنتین والأکثر قبل إکمال السجدتین
- الخامس: الشک بین الاثنتین والخمس أو الأزید و إن کان بعد الإکمال
- السادس: الشک بین الثلاث والست أو الأزید
- السابع: الشک بین الأربع والست أو الأزید
- الثامن: الشک بین الرکعات بحیث لم یدرکم صلی
- الشکوک الصحیحة تسعة فی الرباعیة
- أحدها: الشک بین الاثنتین والثلاث بعد إکمال السجدتین
- الثانی: الشک بین الثلاث والأربع فی أی موضع کان
- الثالث: الشک بین الاثنتین والأربع بعد الإکمال
- الرابع: الشک بین الاثنتین والثلاث والأربع بعد الإکمال
- الخامس: الشک بین الأربع والخمس بعد إکمال السجدتین
- السادس: الشک بین الأربع والخمس حال القیام
- السابع: الشک بین الثلاث والخمس حال القیام
- الثامن: الشک بین الثلاث والأربع والخمس حال القیام
- التاسع: الشک بین الخمس والست حال القیام
- الشک فی الرکعات فی غیر تلک الموارد التسعة موجب للبطلان
- عدم جواز العمل بحکم الشک من البناء أو البطلان بمجرد حدوثه
- فی بیان المراد بالشک فی الرکعات
- فیما إذا شک فی إتیان السجدتین أو إحداهما و عدمه فی الشکوک المعتبر فیها إکمال السجدتین
- فی الشک الثانی والثامن إذا علم حال القیام أنه ترک سجدة أو سجدتین بطلت صلاته
- فیما لو شک بین الثلاث والأربع مثلا فبنی علی الأربع ثم انقلب إلی الظن بالثلاث بنی علیه
- فیما لو ترد فی أن الحاصل له ظن أو شک کان ذلک سکاً
- لو شک فی أن شکه السابق کان موجباً للبطلان أو للبناء بنی علی الثانی
- حکم ما لو شک بعد الفراغ من الصلاة أن شکه هل کان موجباً للرکعة أو موجباً للرکعتین؟
- فیما لو علم بعد الفراغ من الصلاة أنه طرأ له الشک فی الأثناء لکن لم یدر کیفیته من رأس
- فی العلم بحصول حالظ تردد والشک بحصول الیقین
- الحکم فیما لو عرض له أحد الشکوک ولم یعلم به من جهة الجهل بالمسألة أو نسیانها
- حکم ما لو انقلب شکه بعد الفراغ من الصلاة إلی شک آخر
- والخمس والاثنتین والخمس وجب علیه الإعادة
- یجری علیه حکم الشکین؟
- الحکم فیما لو شک بین الاثنتین والثلاث والأربع ثم ظن عدم الأربع
- فیما لو تعددت الشکوک و لم یحصل الیقین فیرجع شکه إلی حاله الأول
- حکم ما لو عرض أحد الشکوک الصحیحة للمصلی جالساً من جهة العجز عن القیام
- عدم جواز قطع الصلاة فی الشکوک اصحیحة واستئنافها
- فی الشکوک الباطلة إذا غفل عن شکه و أتم الصلاة ثم تبین له الموافقة للمواقع
- حکم ما لو شک بین الواحدة والاثنتین و هو فی حال القیام أو الرکوع أو السجود
- فیما لو عرض له الشک وهو فی السجدة و علم أنه إذا رفع رأسه لا تفوت عنه الأمارات
- حکم ما لو کان المسافر فی أحد مواطن التخییر فنوی بصلاته القصر وشک فی الرکعات
- فیما لو شک أحد الشکوک الصحیحة فبنی علی وظیفته و أتم الصلاة ثم مات قبل إتیان صلاة الاحتیاط
- فهرست محتویات الجزء الثامن من کتاب
- الاصدارات العلمیة لمؤسسة السبطین علیهماالسلام العالمیة
العروه الوثقی والتعلیقات علیها المجلد 8
اشاره
عنوان قراردادی : عروه الوثقی . شرح
عنوان و نام پدیدآور : العروه الوثقی تالیف آیه الله العظمی السیدمحمدکاظم الطباطبائی الیزدی قدس سره والتعلیقات علیها/ اعداد موسسه السبطین علیهما السلام العالمیه.
مشخصات نشر : قم: موسسه السبطین علیهماالسلام العالمیه، 1430ق.-= 1388 -
مشخصات ظاهری : ج.
شابک : دوره : 978-964-8716-50-4 ؛ 75000 ریال : ج.1 : 978-964-8716-27-6 ؛ 75000 ریال : ج.2 978-964-8716-54-2 : ؛ 75000 ریال : ج.3 978-964-8716-62-7 : ؛ 75000 ریال : ج.4 978-964-8716-71-9 : ؛ 75000 ریال : ج.5 978-964-8716-71-9 : ؛ 80000 ریال : ج.6 : 978-964-8716-82-5 ؛ 90000 ریال : ج.7 978-964-8716-95-5 : ؛ ج.8 978-964-8716-98-6 : ؛ ج.10 978-600-7070-07-9 : ؛ ج.11 978-600-7070-11-6 : ؛ ج.12 978-600-7070-14-7 : ؛ ج.13 978-600-7070-16-1 : ؛ 260000 ریال: ج.14 978-600-7070-18-5 :
وضعیت فهرست نویسی : فاپا
یادداشت : عربی.
یادداشت : ج.2-4 ( چاپ اول: 1430 ق.= 1388 ).
یادداشت : ج.5 (چاپ اول:1430 ق = 1388).
یادداشت : ج.6 ( چاپ اول: 1431ق= 1389).
یادداشت : ج.7 (چاپ اول: 1432 ق.= 1390) (فیپا).
یادداشت : ج.8 و 9 و 11(چاپ اول: 1435ق. = 1393) (فیپا).
یادداشت : ج.10 (چاپ اول : 1435ق.= 1393).
یادداشت : ج. 12 و 13 (چاپ اول: 1437 ق. - 1394) (فیپا).
یادداشت : ج.14 (چاپ اول: 1437 ق. = 1395)(فیپا).
مندرجات : ج.1. الاجتهاد والتقلید - الطهاره ( نهایه الماءالمستعمل ).- ج.2. الطهاره (الماءالمشکوک- طرق ثبوت التطهیر ).- ج.3. الطهاره (حکم الاوانی- حکم دائم الحدث ).- ج.6. الصلاه (فضل الصلوات الیومیه - شرائط قبول الصلاه).- ج.8. واجبات الصلاه و ارکانها - مبطلات الصلاه.- ج.10. الصوم والاعتکاف.- ج.11. (الزکاه - الخمس).-ج.12. کتاب الخمس و کتاب الحج (فضله و ثوابه - شرائط وجوب حجه الاسلام).-ج.13. کتاب الحج( الحج الواجب بالنذر و ... کیفیه الاحرام) و کتاب الاجاره( ارکانها- ما یکفی فی صحه الاجاره)
موضوع : یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم، 1247؟ - 1338؟ ق . عروه الوثقی -- نقد و تفسیر
موضوع : فقه جعفری -- قرن 14
شناسه افزوده : یزدی، محمد کاظم بن عبدالعظیم، 1247؟ - 1338؟ ق . عروه الوثقی. شرح
شناسه افزوده : موسسه جهانی سبطین (ع)
رده بندی کنگره : BP183/5/ی4ع40383 1388
رده بندی دیویی : 297/342
شماره کتابشناسی ملی : 1161459
ص: 1